始建于5世紀(jì)的云岡石窟，是中國(guó)乃至世界石窟藝術(shù)史上的經(jīng)典，記錄下多元文明交流互鑒的歷程。在云岡石窟中部區(qū)域，北魏皇家洞窟第16窟的前壁東側(cè)，有一處凸出于壁面的小窟（編為第16—1窟），開鑿年代在5世紀(jì)末北魏遷都洛陽(yáng)前后。駐足仰望，可以在西壁上層發(fā)現(xiàn)一支由5名商人和兩匹馱馬組成的域外商隊(duì)。東漢以降，中亞商人經(jīng)由絲綢之路大量東來(lái)，貿(mào)易活動(dòng)及文化習(xí)俗與中原文化交相融合，影響深遠(yuǎn)。通過這幅畫面，我們可以遙想北魏時(shí)期東西文化交流的燦爛景象。

云岡石窟中的“粟特商人”

佛教石窟中，商隊(duì)題材大多表現(xiàn)釋迦成道后商人供奉佛陀的場(chǎng)景。在第16—1窟這幅佛龕左側(cè)的商隊(duì)畫面（見圖，云岡研究院供圖）中，5名商人頭戴尖頂帽，身穿窄袖長(zhǎng)袍，腰部系帶，雙手合十，縱向排列，似錯(cuò)落跪于佛龕一側(cè)。這些商人樣貌各異，上方第二名商人深目高鼻，面頰清瘦，蓄長(zhǎng)髯，目光看向前方。其余4名商人或目光低垂，或望向前方。畫面下方雕刻兩匹向前行進(jìn)的馬匹，背馱貨物，右足抬起，動(dòng)態(tài)十足。這些商人與傳統(tǒng)中原人物的樣貌、穿著明顯不同，應(yīng)是《北史·西域傳》所記“深目、高鼻、多髯，善商賈”的西域商人。這樣的場(chǎng)面，在云岡第12、17窟中也有發(fā)現(xiàn)。

在西域諸國(guó)中，粟特人以善于經(jīng)商聞名。粟特位于中亞阿姆河和錫爾河之間的澤拉夫珊河流域，大約在今烏茲別克斯坦境內(nèi)，地處歐亞大陸交通樞紐。得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，令粟特人成為絲綢之路上的重要貿(mào)易者，推動(dòng)中原與西域交流互動(dòng)。十六國(guó)以來(lái)，粟特商人曾活躍在涼州（今甘肅武威）一帶。太延五年（公元439年）北魏太武帝平定北涼后，粟特商人及親屬隨民眾一起遷至平城（今山西大同）。從商人的形象及文獻(xiàn)中對(duì)粟特人善于經(jīng)商的記載來(lái)看，這支商隊(duì)或許便來(lái)自粟特。

云岡研究院研究員趙昆雨指出，除了這支西域商隊(duì)，第16—1窟一些造像的佛衣也借用了粟特貴族的“翻領(lǐng)式”披覆方式。如西壁上層龕佛像的佛衣胸前衣緣為對(duì)稱的三角形翻領(lǐng)，東龕坐佛佛衣為雙肩翻領(lǐng)式，北壁上層中央龕內(nèi)交腳菩薩的披帛也為翻領(lǐng)式。這一樣式在佛像、菩薩像服飾中非常少見，多見于中亞地區(qū)嚈噠或粟特貴族的服飾。

藝術(shù)創(chuàng)作源于現(xiàn)實(shí)，從這些跡象來(lái)看，西域商隊(duì)在5世紀(jì)中葉已經(jīng)來(lái)到平城，在當(dāng)時(shí)的皇家石窟寺中留下印跡。

絲路貿(mào)易繁榮的見證者

西域商隊(duì)主要通過西北地區(qū)的絲綢之路進(jìn)入中原。商人們長(zhǎng)途跋涉，沿途歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻。為保運(yùn)輸順利，商隊(duì)往往由多人組成，甚至有幾十至數(shù)百人的規(guī)模。但小型商隊(duì)也不鮮見。一則唐代吐魯番文書中，記載著外商追討絲綢訴訟的經(jīng)歷，其中商隊(duì)就由兩頭駱駝、四頭牛和一頭驢組成，這與云岡石窟第16—1窟描繪的商隊(duì)規(guī)模相近。

西域商隊(duì)的圖像廣泛出現(xiàn)在絲路沿線的石窟中。在位于新疆阿克蘇地區(qū)的克孜爾石窟，最早開鑿的第38窟有一則“商主燃臂引路”故事畫：閻浮提500名商人行路經(jīng)過一段黑暗的山谷，商隊(duì)首領(lǐng)用白布纏臂，澆上酥油，點(diǎn)燃雙臂照亮道路。畫面中可以看到中間舉起雙臂的商隊(duì)首領(lǐng)，以及兩位頭戴尖帽、身著窄袖長(zhǎng)衣的西域胡商與馱物的駱駝。敦煌第296窟頂部繪制的《福田經(jīng)變》故事畫“安設(shè)搭橋”中，橋梁兩側(cè)分別有牽著駱駝、馬匹的北周漢人商隊(duì)與深目高鼻的西域商隊(duì)，再現(xiàn)了中外商隊(duì)相遇的場(chǎng)景，印證著絲路貿(mào)易的繁榮。

北魏平城的文明互鑒印記

如果說(shuō)漢代和唐代絲綢之路的東端是長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，那么北魏絲綢之路的東端，便是平城。通過這條道路，西域各國(guó)使節(jié)、僧侶、商人、移民源源不斷地向平城輸入各類珍寶、香料、農(nóng)作物等特產(chǎn)。

在大同北魏遺址與墓葬中，考古工作者們發(fā)現(xiàn)大量精美的西域金銀器與玻璃器。最引人注目的是封和突墓出土的狩獵紋鎏金銀盤。這件銀盤以錘揲法將主題圖像制為淺浮雕，畫面中狩獵者深目、高鼻、長(zhǎng)髯，頭戴橢圓形頭飾，頸部佩戴聯(lián)珠紋項(xiàng)圈，雙手持矛刺向野豬前額，同時(shí)回望身后，單腿抬起以御野豬靠近。相似的狩獵圖銀盤在波斯薩珊王朝非常流行，封和突墓中出土的銀盤應(yīng)是來(lái)自這一地區(qū)。

北魏時(shí)期，西域玻璃器亦為備受珍視的外來(lái)器物。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》曾記載河間王元琛“常會(huì)宗室，陳諸寶器”，酒器中便有“水晶缽、瑪瑙杯、琉璃碗、赤玉卮數(shù)十枚。作工奇妙，中土所無(wú)，皆從西域而來(lái)”。《北史·西域傳》記載大月氏人善于制作琉璃器，曾在平城采礦、制作。這樣的技術(shù)交流深深影響著當(dāng)?shù)毓そ常l(fā)展出與漢代以來(lái)仿玉玻璃完全不同的玻璃制品：漢代玻璃多用鑄造法，追求玉器般的色澤；北魏玻璃多用吹制法，追求透亮之美。

隨著5世紀(jì)北魏國(guó)力的強(qiáng)盛，西域各國(guó)使者、僧侶、商人、工匠及其親屬沿絲綢之路到達(dá)平城。他們和漢、鮮卑等民族共同發(fā)展了這一地區(qū)的農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，各種文化碰撞融合、相得益彰。絲路上穿梭往來(lái)的商隊(duì)和使團(tuán)不僅帶動(dòng)了商業(yè)貿(mào)易的繁榮，更帶來(lái)了物質(zhì)、思想、藝術(shù)、技術(shù)的交流，在塑造北魏多元一統(tǒng)的文化面貌中扮演了重要角色。云岡石窟第16—1窟的西域商隊(duì)圖，正是這段歷史的生動(dòng)注腳。

（作者為山西大學(xué)考古文博學(xué)院副教授）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2024年12月13日 20 版）

（武夏）