“鏤花模印”印制的古籍。

張宇博教小朋友體驗手工抄紙。

本文配圖均由受訪者提供

在山西太原的一間非遺工坊內(nèi)，張宇博和外公郭安民正專注地調(diào)墨、鏤刻、拓印——古法造紙與印刷的道道工序在他們手中井井有條?！笆忠€(wěn)，圖案才清晰。”張宇博邊操作邊向筆者介紹。他是非遺“鏤花模印”技藝的第十九代傳承人。這門技藝以麻紙、水墨、鏤花模印、綾面、古典裝幀形式、函套、書法、碑帖等傳統(tǒng)文化元素為載體，是集大成的綜合性印刷技藝，也是他將古籍保護帶入“新國潮”語境的創(chuàng)新嘗試。

“鏤花模印”技藝傳承久遠，誕生的年代最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期。宋元以來，“鏤花模印”逐步從織物染織擴展到文字印刷，并在晉北一帶以及忻州、太原等地流傳至今。當前，它不僅能印刷年畫、窗花、門神等民間藝術(shù)品，也能印制字畫、書籍，印品更接近古籍原貌，且無污染、耐保存。

郭安民認為，傳統(tǒng)雕版印刷費時費工、精細度差；現(xiàn)代油墨印刷雖然效率高，但存在色彩失真、可能導致化學污染等問題，也不適用于古籍善本、書畫復制。為此，他從20世紀90年代便著手研發(fā)環(huán)保水性墨。2004年，他將傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代印刷工藝結(jié)合創(chuàng)立的“環(huán)保水墨印刷”技術(shù)獲得國家專利，為古籍保護開辟了新路徑。此后，他又將注意力投向麻紙——這種古老紙張以其“千年壽命”成為守護經(jīng)典的理想載體。為了突破麻紙生產(chǎn)過程中氣味大、紙質(zhì)粗的難題，他成立麻紙研究所，在保留“流抄法”等傳統(tǒng)技藝的同時，引入現(xiàn)代制漿工藝，令麻紙性質(zhì)穩(wěn)定、無霉變，紙張細膩挺括、可高精印刷。

張宇博努力學習、繼承并發(fā)展外公郭安民幾十年的研究成果。在張宇博看來，傳承不僅是重復這項技藝的操作，更是延續(xù)前人對文化的敬重與創(chuàng)新精神。如今，在張宇博和“鏤花模印”非遺工坊團隊手中，傳統(tǒng)技藝及其創(chuàng)新成果不再局限于博物館展陳或手工藝課堂，而是被用于制作各類作品和產(chǎn)品。例如開創(chuàng)我國“行書上碑”先河的《貞觀寶翰：晉祠之銘并序》、山西著名碑帖《絳帖》等典籍精品，都已被他們的團隊復刻并被中國國家版本館收藏。此外，湖南第一師范紀念館、貴州遵義會議會址紀念館、山西省博物院等也將他們的作品納入館藏或者作為展品。2010年，他們的作品作為山西省14項非遺之一亮相上海世博會。

2023年，“鏤花模印技藝”列入第六批山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目?！胺沁z不是擺在玻璃柜里的歷史，而是能被觸摸、使用、再創(chuàng)造的文化?！睆堄畈┱f。他和團隊還進行跨界創(chuàng)作，結(jié)合“鏤花模印”推出水墨臉譜擺件、十二生肖拓印、書法古籍定制冊頁等文創(chuàng)產(chǎn)品，既具實用性，又符合現(xiàn)代審美。這些產(chǎn)品不僅走入校園和藝術(shù)館，近年來還頻頻亮相于“大地流彩·全國鄉(xiāng)村文化藝術(shù)展演季”、山西文博會、山西旅游發(fā)展大會、太原低碳能源發(fā)展論壇等展會。其中關(guān)公系列、版畫四美圖等文創(chuàng)產(chǎn)品深受觀眾喜愛，多次現(xiàn)場日銷售破萬元。

每逢周末，工坊內(nèi)熱鬧非常，大學生們在活動中體驗手工抄紙，親子家庭通過拓印感受歷史溫度，熱愛國潮文化的青年們在這里研討印法與美學。從晉祠碑刻到復刻的書畫制品，工坊展示的一件件作品既承載著山西文脈，也映照著“古籍活化”的努力。書架上，《貞觀寶翰：晉祠之銘并序》的試印頁靜靜鋪展，墨色深沉，筆劃清晰。張宇博說：“我們的文化，要一筆一劃、一紙一印地傳下去?！痹谒砩希爬霞妓嚥辉龠b遠，而成為可以被當代青年續(xù)寫的文化故事。

（吳偉琦）