編者按：1981年，龍安志(Laurence Brahm)以大學交換生的身份第一次從美國來到中國，此后近40年的時間里他一直在中國生活和工作，他是律師、作家，同時也是喜馬拉雅共識機構創始人和中國與全球化研究中心高級國際研究員。他講述了他自己的故事，以及中國改革開放40年的發展歷程。
自2018年5月24日起，中國日報網每周四刊發一篇連載文章，講述龍安志眼中過去40年中國發生的巨變，從11月起，將每周于周二、周四各刊發一篇。敬請關注。
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| 作者采訪烏塔拉?薩卡?克里斯。[龍安志供圖] |
不論是說話還是動作，烏塔拉都在不自覺間投射出一種與自然融為一體的感覺。出生于印度，在非洲長大，這種特殊的成長經歷使得她投身于喜馬拉雅山脈地區的生態旅游項目。她的目標是讓當地人意識到他們擁有什么，以及他們應該保持什么。
所以她一手創辦了香格里拉建塘賓館。
“我決定開一家傳統的賓館，讓客人們可以在這里感受到藏族人民的熱情好客。”她解釋說，“這種旅游需要建立一些標準來保護當地的文化和環境。它還必須是可持續的，這是生態旅游的基礎。”
原則非常明確。“事實上，生態旅游并不包含他們在旅游管理學校里教給你的各種復雜的管理模式和技巧，掌握這些管理模式和技巧還需要多年的酒店行業從業經驗。”烏塔拉說，“它需要的是常識，為一個人的生活方式打造一個哲學平臺，然后生活下去。”
發展旅游業是一把雙刃劍。一方面，旅游開發可以創造就業崗位，給當地的社群帶去經濟收益。它可以讓當地民眾有能力以一種可持續的方式來保存甚至發展地方文化。可一旦管理不善，旅游開發就會侵蝕甚至破壞地方文化。
“也許那些尋找香格里拉的人們會來到這里，然后發現眼前看到的一切與他們的想象截然相反，因為這里已經被太多游客踩踏過了。”我擔心可能會發生最糟糕的情況。
“確實存在發生這種情況的風險，”烏塔拉表示，“游客大批涌入會產生一個大問題——垃圾。不管游客走到哪里，他們都會把飲料瓶和方便面盒扔出大巴窗外。所以我們必須引入指引和教育。你看賓館前面的這片草地，至少能看到六種不同的野花。很多植物學團體在這里一待就是好幾天。想象一下，如果有幾百名游客在花叢里穿梭是什么場景吧。這就是生態旅游作為一個概念的全部意義所在。你制定了恰當的指引，所以鮮花和大樹得到了保護。（生態旅游）沒有破壞環境，或者至少是把對環境的破壞降到最低。否則，客人們跋山涉水跑來看的風景在五到十年內就會消失。”
“所以，生態旅游不僅包含自然，還有文化、建筑遺產、傳統風俗和一個地區的獨特性？”我提問道。
“是的。我們必須想方設法保護生物多樣性，盡可能的保持原生態。我們有一個自然保護區，在一整片山脈里零星散布著幾個少數民族村莊。這片山脈可以說是一個野生花卉植物的百寶庫，其中有一些植物在地球其他地方正在消失。我們正努力幫助其中兩個村莊通過發展旅游業賺錢，在保護當地生態的前提下。這是他們的土地，他們的神山。可是，我們很害怕大型開發商的到來。據說有一個開發商想要在這里拿50平方公里的土地建一個游樂園。這里絕不應該發生這樣的事情。這會改變香格里拉。”烏塔拉沮喪地搖了搖頭，“中國有幾百個游樂園，我不明白為什么要在這里再建一個。每個地方都有它的獨特性。我們的獨特性就在于，我們是世界上僅存的200個高生物多樣性地區之一。”
“各個村子從來沒有完全統一過，”烏塔拉繼續說下去，“總是會發生土地爭端和家族糾紛，村民們可能會被狡猾的商人收買。這就是危險所在。不過，通過我們的生態旅游工作，我們會幫助他們了解他們究竟擁有什么。”
“具體怎么做呢？”我的好奇心被勾了起來。
“通過一個故事。”她俯下身打開一個舊柜子，拿出一卷海報，海報上畫著兩只在一個大碗里蹦跳的青蛙。“有一個藏族的寓言故事，講的是兩只青蛙不小心掉進一個裝著牦牛奶的大碗里，其中一只想要跳出去，但它試了幾次發現牦牛奶太黏了，于是放棄嘗試死在了碗里。另一只不斷地跳啊跳，牦牛奶經過一再地攪拌竟然變成了酥油，等酥油變硬了之后，青蛙雙腿一躍，跳出大碗重獲自由。這就是生態旅游得以生存下去的精神支撐。我們所有相信可持續生態旅游的人必須繼續奮斗，必須不斷嘗試。”
烏塔拉指向賓館后的一座高山，山上開滿了藍色的花朵，一串串經幡懸掛在巖石上，隨山風舞動。“我們翻修了那座白塔，那是我們本地合伙人的曾祖父建的白塔。每年，我們賓館的員工都會繪制經幡，然后懸掛到那兩座山之間。能量便會從山間流向山谷。”她指著能量來的方向。
(編譯:諶融)
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